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上编原理源流篇第四章洗髓易筋与各家学说的关系 二三教分合异同源流考（第1页）

上编·原理源流篇第四章·洗髓易筋与各家学说的关系二、三教分合异同源流考

属性：道释二家，今世多知二而一。

惟儒与释，判然两途。

其不能合者，由后学分门别户致之耳，读孔氏书者，记诵词章无论也。

即讲实学，亦多争立功名，轻视修养，高谈性命，无益身心，不知六经四子书，所载养身养心之谓何也。

读释老书者，演法持戒无论也。

即讲性定，亦每专求修炼，罔顾家国，实宗杨墨。

托言释道，不知道藏佛藏所载慈悲誓愿之谓何也。

二者皆偏，孔圣非无修养，释道非无事功，异曲同工，异派同源。

同者格致诚正之功，异者修齐治平之迹，其实一理也。

粤稽混沌初开，自盘古以迄三代，中国并无儒道之分，凡学道之士，无一非读五帝三王时书，皆儒也，即道也。

道家甚称黄帝彭祖，老聃之学孔子亦尝采取之窃比之，访问之，赞叹之，何尝攻辩。

至汉天师出，而儒道始分焉。

不知天师道也，亦儒也。

分之者，后世之立宗派也。

又秦汉以前，中国疆域不广，只占天下十分之二。

沙海外数千百国，孔教难及，天生然灯，演教中古，次出释迦，宣化西域，授受相传二十八代，至达摩祖师来游东土。

外夷佛教分支，有黄教红教之别，达摩祖师坐化西归。

中国佛教别派，有临济，曹洞之分；亦如儒有南北学，汉宋学；道有正一派，龙门派之类也。

种种流派，法异旨同，派分道合，其一生万，万合一之，理俱无殊，不主中道，能传之远而且久乎？！

其间不过各宗各派，各有异同，各守各传，各有得失。

有精粗纯驳之分，有浅深真伪之别，皆未可浓非也。

今三教并立，鲜能贯通，主此奴彼，主彼奴此。

讲修炼者，呼儒家为俗，守章句者，目释道为谬。

自相高尚，互相攻击，甚至同室操戈，后先矛盾，真可笑也！

约而言之∶儒曰执中，释曰守中，道曰玄中，非三教一贯而何？故推阐斯道，不得不合三教之理而言，非故以释道之法，混乱圣经也。

抑思圣人之言，无所不包，释道身心性命之学，又奚不可摘取，而证明乎？！

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